Migdal: 降雨

『歴史』を解説する

降雨 — Sun, 23 Aug 2026 09:06:00 +0000

お詫び
急用が入ったので日本語文の訳がない所が多少あると思います。
誠にごめんなさい

kityru kadlyur hatari ana haprolya.
昔、草原には偉大なる光があった。
gupyru hatari haprolya nabapydu abidugidunu nabapyo baharu kodur hidlyadu.
光は草原を愛し、年がら年中酒を飲み、歌を歌って過ごしていた。
anri kityru nabipa pynikuna ana haprolya ku.
また、その草原には青い肌の雌牛がいた。
badlydu nabipa ku ana ku gardu bidpya harodina hari inagura hari ana.
この雌牛は草原をさすらい、野蛮であれ愚鈍であれ草原の人々を育てていた。
hiptu kibudu hatari kodur nabipa pynikuna gahadu nabipa ku gapilya nihalyuna.
そしてある時、光と青い肌の雌牛は交わり、その雌牛は玉肌の乙女を産み落とした。
dpyuniru kibidugi huba gapilya ku arutadpyono kibidugi ku tagutyrohu-hatari huba banidu arutiri.
この乙女の子孫は自らを[arutadpyono (アルタビョノ) ]と名乗り、その末裔こそがかの偉大なる[tagutyrohu-hatari (タグチロフ＝ハタリ) ]である。

これはアルタビョノという遊牧民が書き記した『歴史』の冒頭文です。
『歴史』はこの遊牧民が自らの言語で筆記した歴史書であり、遊牧民たちの王族の栄華が誇り高く描写されています。

今回は彼らの言語であるアルタビョノ語を解説しつつ、彼らの歴史も文献を通じて解説しようという記事です。

基礎的な文法と音韻

文章を見る前に、まずは言語の特性を理解しましょう。
語順はVSO語順であり、孤立語です。
形容詞は後置します。

音韻も見てみましょう。

母音	前舌	中舌	後舌
狭	i		u
中			o
広		a

子音	両唇	歯茎	歯茎側面	口蓋	声門
破裂音	p/b	t/d		k/g
鼻音		n
摩擦音					h
たたき			ɾ
吸着	(dpy)ʘ̃/(py)ʘ	(ty)ǃ	(dly)ǁ̃/(ly)ǁ

少ないですね……
両唇鼻音/m/や歯茎摩擦音/s/さえありません。
開音節も閉音節もある言語ですが、/ǃ/は子音単体の音素でしか現れません。
つまり、母音と関わらないということです。

言語の使用

動詞は「-du」で終わる「du動詞」と「-ru」で終わる「ru動詞」の二種類の動詞があります。
「-du」でも「-ru」でもなければ、動詞ではないというコトです。
「ru動詞」は動作でないことが多いですが、気にしなくて良いです。

複文はhubaで作ります。

（コピュラを表す動詞はない）kibidugi ku tagutyrohu-hatari huba banidu arutiri.
この子孫は、偉大さで知られているタグチロフ＝ハタリである。

また、形容詞は「不変化形容詞」と「語尾変化形容詞」の二種類があります。
「不変化形容詞」はそのまま名詞の後ろにくっつける形容詞です。
それに対して「語尾変化形容詞」は修飾する名詞の語尾に合わせて音素を追加する形容詞です。

nabipa 雌牛 / nihalyi 宝石
nugur 古い・老いた（不変化形容詞） / punikun 青い（語尾変化形容詞）

nabipa nugur --> 老いた雌牛
nihalya nugur --> 古い宝石
nabipa pynikuna --> 青い肌の雌牛
nihalyi pynikuni --> 青い宝石

動詞の標識（例えば否定）などは、形容詞に分類されています。

gupyru 愛する / agir ～ない

gupyru nihalyi --> 宝石を愛する
gupyru agir nihalyi --> 宝石を愛さない

第一章[tagutyrohu-hatari (タグチロフ＝ハタリ) ]を抜粋

agiru gahadihi huba tagutyrohu-hatari nahalyar.
[tagutyrohu-hatari (タグチロフ＝ハタリ) ]は、その生まれも並大抵ではなかった。
gahadu hardunu guhun dini.
彼は嵐の日に生まれたという。
igaru pahi hanari huba dini guhun gahadu hiptu dpyniru kibida ku hanari.
彼を生んだとき、彼の母親は嵐の雷光を見たために、この子どもは[hanari (ハナリ) ]と呼ばれた。
banugidu hatynar hanari adagi huba honurdu.
[hanari (ハナリ) ]は若くして騎乗に優れ、弓の心得ある男だった。
anri adagi huba gupyru balyi ohu dpyugaro niba ginadu nupyigarunu baba huba hituru hatynar ohu kibidugi ku.
また、自然や動物を愛する男であり、年若きときに拾った犬をその子孫も含め育てたとか。
oratydu hanari hikra banini huba arutadpyono kigor lyagodu.
[hanari (ハナリ) ]は成人する前に[arutadpyono (アルタビョノ) ]の他の人々を征服した。
odiri kirinudu burha kigor lyurabaridu hiptagi hobaru agir okadi hataruni hupyo kuhu.
つまり、親元を離れる前に部族を一つにまとめ上げたが、これは彼の偉業の八つにも入らない。

タグチロフ＝ハタリ、本名をハナリといいます（紛らわしいことですが）。
彼は、その後様々な改革を為します。
駅伝制の整備、軍の結成、官僚制整備、研究機関の設置、戸籍の制作……
彼がいかに強大な国家を作ろうとしていたか。それが分かりますね。

ちなみになぜ「八つ」なのかと思うかもしれませんが……
これは単純に、国の聖数が8だからです。
彼らが8を大事にしている、と言い換えても良いかもしれません。

さて、ハナリは諸部族をまとめ上げ、帝国を築いた傑物です。
それを語る文章を見ていきましょう。

holydu guhun nugi donihi huba dobori gidu kodur karnaru.
晩年、彼は、部族が力を合わせて話し合える同盟を作った。
kityru dobori huba dpyuniru tyhari ohu ahipi.
草原には[tyhari (チハリ) ]だとか[ahipi (アヒピ) ]と呼ばれる部族がいた。
biru hanari hobu hugodu doberi banini kodur kirinudu ganalyda huba ku.
[hanari (ハナリ) ]は、それらの力を結集して異民族に対抗する必要があると考えた。
nobaru dobori ku banini hiptagi holydu napyuridonihi kodur dohodu hordonihi.
彼ら民族は対立していたが、[hanari (ハナリ) ]は婚姻同盟を用いて[napyuridonihi] (ナピュリドニヒ) （遊牧同盟）を設立した。
kityru dobori banini huba dahani ohu kidari ana haprolya ibur.
草原の外には[dahani (ダハニ) ]や[kidari (キダリ) ]などの異民族が居た。
nitydu ganalyda huba hanari hiptu dpyuniru napyuridonihi hanari niba tagutyrohu-hatari binahin harpidu.
[hanari (ハナリ) ]の軍勢はそれらに打ち勝ち、死後[[napyuridonihi] (ナピュリドニヒ) ]は[hanari (ハナリ) ]に[tagutyrohu-hatari (タグチロフ＝ハタリ) ]の称号を与えた。
holydu anukara huba arutadpyono.
彼は[arutadpyono (アルタビョノ) ]による帝国を建造したのだ。

ナピュリドニヒの創設、ダハニに対する勝利、キダリ人への勝利なども彼の功績です。
これらによってハナリはアルタビョノを主体とする帝国を建造したと言えるからです。

ハナリの死後、その帝国は四人兄弟の末子であるニピュカに継承されました。
ニピュカは帝国の版図を広げ、多くのダハニの都市を屈服させました。
しかし、早死にしたことによって、ニピュカの子供同士で王位を争う内戦状態になってしまったのです。
それを制したのはハナリの二番目の男児の息子ダトゥハでした。

彼は遊牧同盟から「ハタリ」の称号を与えられ、ダトゥハ＝ハタリと名乗りました。
そして彼は幼い頃からダハニの先進的な文化に慣れていたので、ダハニ文化の優れた部分を国家に取り入れようとしたのです。

第四章[datuha-hatari (ダトゥハ＝ハタリ) ]を抜粋

hanaru datuha-hatari hobu gigadu barhopyaru ana dpyono ku.
「この土地を貿易港にしよう」と[datuha-hatari (ダトゥハ＝ハタリ) ]は言った。
ku hanarohu huba biri huba hikra ibur.
それは遊牧民の価値観から離れた提案であった。
noburu napyuridonihi hiptagi biru hobu.
[napyuridonihi (ナピュリドニヒ) ]は動揺したが、彼の理屈はこうであった。
gigadu hipyar anagi huba kirinudu gipydi ohu hubaru binadlyi.
「我々の研究成果の集積所、戸籍の保管場所、そういった物を作らなければならない。」
guniru anukara hiptu agiru lyanirunu anukara hubri.
「もはや帝国は巨大であり、人の手にあるものではなくなりつつある。」
gigadu hikradanto huba danto hubarun pori kutypya.
その妥当さゆえに、我々の都市、[hikradanto (ヒクラダント) ]は建設された。
hiptu donihidu gipydilya kidana ohu gihini kidani abidur danto ku lyaran haprolya ohu ibur.
そして、その都市には国内や国外から、多くの学者や商人が集まった。
purtydu danto ty bunari huba ku anagibo hupyo rinu.
都市は繁栄し、都市の税収が我々の礎の一つとなった。

このように、ダトゥハ＝ハタリは定住民の文化を導入することによって、国家の強化を図ろうとしました。
しかし、それを良く思わない遊牧民も当然いました。

idpyidu agir datuha-hatari noburu.
[datuha-hatari (ダトゥハ＝ハタリ) ]は動揺を隠せなかった。
galyadu hikra huba tyhari.
[tyhari (チハリ) ]の遊牧民が蜂起を起こしたのだ。
dpyniru banar galyadi ku galyadi huba bihura.
現在では、この反乱は「[bihura (ビフラ) ]の乱」と呼ばれている。
kinadu bihura huba gipityra lyaran dahani galyadi ku hiptu hagru hikra huba tyhari.
この反乱は、[dahani (ダハニ) ]の官僚である[bihura (ビフラ) ]が主導し、[tyhari (チハリ) ]の遊牧民がその不満を爆発させたことで起こった。
oridu hakirhu galyadi ku hiptagi bagaru hikra huba hanaru hobu hugodu dahani niba ohu hugodu dahani hanupyri.
この反乱はすぐに鎮圧されたが、反[dahani (ダハニ) ]、反[dahani (ダハニ) ]文化を主張する遊牧民が現れた。
angu hanupyru datuha-hatari hanupyri huba dahani hiptu bagaru hikra huba hugodu pyataga ty burhadu hikradanto.
また、[datuha-hatari (ダトゥハ＝ハタリ) ]が[dahani (ダハニ) ]の文化を受容しているために、反皇帝の遊牧民が現れ[hikradanto (ヒクラダント) ]も攻撃された。
biru datuha-hatari oridu hiptagi hinidyaru ty nuguru banikon.
[datuha-hatari (ダトゥハ＝ハタリ) ]はこれを鎮圧しようとしたが、病気にかかってしまい、殆ど寝たきりになってしまった。
angu pori halyru nupyigaki hagakuni huba bagara huba baharu nupyigarunu higano ibur hiptu harpidu ahigakar.
そして、遙か西方に住むという[bagara (バガラ) ]人のよからぬ噂を聞いたせいで、血を吐いて死んだ。
oridu adagi huba guniru ohu bagara ohu dpyuniru hardunu pyataga-huba-dini dahani lyaran higano.
「[bagara (バガラ) ]人で、[pyataga-huba-dini (ピャタガ＝フバ＝ディニ) ]（嵐の王）とでも呼ぶべき恐ろしい男が西方からダハニを制圧している。」
bidpya nagaruna niba guhutadu nagarunu hi banakagiri.
「彼はそれがなんであれ、敵ならば皆殺しにしている」

このようにして、ダトゥハ＝ハタリは死亡し、彼の唯一の男児であるダノが
ダノ＝ハタリとして即位しました。
意外な、あっけない結末を迎えることになります。

第五章 [dano-hatari (ダノ＝ハタリ) ]を抜粋

.
[dano-hatari (ダノ＝ハタリ) ]は突然苦境に立たされた。
.
理解していたことではあろうが、内憂外患の対処を一挙に為す必要がある。
.
[dano-hatari (ダノ＝ハタリ) ]は、外患への対処を先に行った。
.
「嵐の王」の使者が[hikradanto (ヒクラダント) ]に来ていたからだ。
.
「我々の敵は必ず屈服させる。[dahani (ダハニ) ]は我々の敵だった。さて、あなた方は敵か？　通行の許可を求める」
.
[dano-hatari (ダノ＝ハタリ) ]は否定した。
.
「いいえ。私と私の部下に限れば敵ではない」
.
使者はその言葉に疑問を呈し、[dano-hatari (ダノ＝ハタリ) ]は答える。
.
「我々に対する反逆者が領域にいる。そのために、我々の敵はあなた方の敵となるかもしれない」
.
使者は言葉を残して立ち去った。
.
「我々の目的は領域の通行である。我々を襲う者は殺すだけだ」
.
「嵐の王」は理性的だった。
.
[dano-hatari (ダノ＝ハタリ) ]は内憂の対処に専念することが出来た。
.
反皇帝の軍勢の一部が「嵐の王」に襲いかかり、その数を減らしたことも、[dano-hatari (ダノ＝ハタリ) ]には良いことであった。
.
そうして反乱を鎮圧した[dano-hatari (ダノ＝ハタリ) ]は、反[dahani (ダハニ) ]主義者との折衷案として、協約を結んだ。
.
新しい文字を作り、戸籍や本を[dahani (ダハニ) ]の言語ではなく、自らの言語で書くというものだった。
.
そして、[dano-hatari (ダノ＝ハタリ) ]は反乱を鎮圧する際に「嵐の王」と同盟を結んでいた。
.
それを理由に、[bagara (バガラ) ]人の文字を参考にして、新しい文字を作り出した。
.
その文字によって、この[nibiri (ニビリ) ]（『歴史』のこと）も筆記されている。
hatari atahdu.
[hatari (ハタリ) ]の威光は永遠に朽ちることがない。
dpyabiru igan kibidugi huba dano-hatari hatari.
[dano-hatari (ダノ＝ハタリ) ]の子孫にも威光は相続されるだろう。

このようにして、『歴史』は筆記されたという訳です。
辞書に使われている、見慣れない文字はこのとき作られたのですね。
新しい文字

ちなみに、この民族は後世でも国家を存続させ続け、長い間存在感を放っていました。
しかし結局、多くの国家と同様にアルタビョノの帝国も、外敵によって滅んでしましました。
栄枯盛衰、Agiru atahdu(滅びないものはない)。

「nsi"pa"?」語

降雨 — Sun, 24 May 2026 06:22:37 +0000

お題

「無」の持つ性質を文法に組み込んだ言語を作ってください

以下が審査要件です（満たしてなくても出していいよ！）
１．言語体系
２．その言語のどこに「無」が組み込まれているか
３．簡単な例文いくつか（文法の性質が活きているとなおよい）

以下は出来ればで提出してくれると私がうれしいものです
ex１．その言語を話す主体の特徴と居住地域
ex２．その主体たちの間での今年の流行語

「nsi"pa"?」語の概要

「nsi"pa"?」は古代時代に栄えた、特定の民族によって話される言語です。
民族は自らのことを「唯一」という意味の「na"tr"ho?"i"」と自称していました。
また、彼らと関わりのある他の民族からは「アルプイ・アトラロ(alpui atraro => 北方生まれの青肌)」だとか「パデルフィール(paderrfirr => 悍ましい生き物)」などと呼ばれています。

彼らは遙か昔の時代に生まれ、独特な言語を用いました。
この民族が自らの仄暗い秘密を守ることに執心したからです。
そして民族の聖職者は「秘密の儀式」を行い、神に接触したとか言います……

彼らが残した「na"ut"o6」という標語にも、その姿勢は現れています。

今回は、その秘密を解き明かしましょう。

「nsi"pa"?」とか「na"tr"ho?"i"」とかの表記って何？

多分こういう疑問が湧き始めた頃でしょう。
この言語の音韻について解説しなければならない……

音韻

音素の列挙

母音	前舌	中舌	後舌
狭	i		u
中	e		o
広		a

子音	両唇	唇歯	歯茎	反り舌	軟口蓋	硬口蓋	口蓋垂	声門
破裂音	p/p/	6/p̪/	t/t/	7/ʈ/	c/c/	k/k/
摩擦音		f/f/	s/s/	2/ʂ/	3/ç/			h/h/
鼻音	m/m/	9/ɱ/	n/n/	8/ɳ/			g/ɴ/
接近			r/ɹ/	5/ɻ/
側面接近			l/l/	4/ɭ/

アルファベットの解説

簡単に箇条書きします。

装飾のない文字は肺臓気流音。
「””」によって囲まれた文字は空気を伴わず、唇や舌のみを動かす。
「?」は口を覆い隠し、見せないことを表す。

発音の実践

理解できますか？
発音は難しいかもしれません。

「nsi"pa"?」　-> ンシ
「na"tr"ho?"i"」 -> ナ、ホ、
「na"ut"o6」 -> ナ、オプ

のような発音になるはずです。
（実際には唇の動きなどで、より多くの情報が伝わる）

理解できましたか？
ここは理解した前提で話を進めます。

文法

第一に……名詞がありません。
形容詞と副詞だけ。
なので語順は……どうなるんだ？
教えますから自分で判断してみて下さい。

辞書もここに置いておきます。

さあ、実際に文章を作ってみましょう。

単文

sati"g"ca? => 食べる（人である） <==> （誰かが食べる）
na3u"r"sati"g"ca? => 無顎類を食べる（人である） <==> (誰かが無顎類を食べる)

このように、文章を作ることが出来ます。
意外と簡単かもしれませんね？

ただし……形容詞の変化が無い言語なので、誰が主語かは確定できません。
主語を取ることは基礎ではないのです。
あとで学びます。

比較

「sehil」という語を用いて二つの事象を比べます。

hagr"i" sehil => （誰かは、誰か）より素早い。

意味が分からないですが、覚えておいて下さい

対比の構文と「無音化」

「sehil」と「nere」いう語を用いて対比の構文を作ります。
下記のような、二つの対比させられる文があったとしましょう。

na3u"r"sati"g"ca? => 無顎類を食べる（人）
7e6ge"s"sati"g"ca? => 肉を食べる（人）

二つの文を並列しましょう。

na3u"r"sati"g"ca? 7e6ge"s"sati"g"ca?

この二つの形容詞は「sati"g"ca?」が同じで、「na3u"r"」と「7e6ge"s"」の部分は異なっていますね。
「sati"g"ca?」を数学の因数分解の要領で「sehil」の前に置いて、「nere」を後ろに置きます。

sati"g"ca? sehil na3u"r" 7e6ge"s" nere

そうしたら、（主語を取らない場合）挟まれた「na3u"r" 7e6ge"s"」の部分を「無音化」します。

sati"g"ca? sehil ""na3u"r" 7e6ge"s""" nere
==> （ある人は）無顎類を、（ある人は）肉を食べる（人である）。

（カタカナで書くと）発音部分は、サティカ-セヒル-ネレとなるはず。

主語の表示

さて、主語を表示してみましょう。
図を見てください。

＼	原形	一人称	多人称	漠然人称
現在	∅	se	tu/ru	∅
完了	le	6i	"ke"	i
条件	∅	"te"	5e	u

多人称とは、一人称以外の人称を指します。
漠然人称は、限定しない人称です。

時制として現在形、完了形、条件形があります。

実際にやる

一人称を例に取りましょう。
これと「nerle」を組み合わせます。

現代形の場合……

se sati"g"ca? nerle

それを「a ~ "a"」で括ります。

se a sati"g"ca? nerle "a"

「se a」のように発音する母音が連続した場合、下記表のように母音を変化させてください

例	変化形
e	o"i"
u	a"i"
i	e?

表によると「se a -> so"i"」ですね。

so"i" sati"g"ca? nerle "a"

そして、"a"をso"i"に置換し、「形容詞最初の""で囲われた部分」から「最後の?の直前」までを消します。
（「"ke" a」などの場合でもひとかたまりとして捉える）

sati? nerle so"i". => 私は食べる。

na3u"r"sati"g"ca?の場合もやりましょう

se na3u"r"sati"g"ca? nerle "a"
--> so"i" na3u"r"sati"g"ca? nerle "a"
---> na3u? nerle so"i" => 私は無顎類を食べる。

ところで完了形の場合、

6i a sati"g"ca? nerle "a"
--> 6e? sati"g"ca? nerle "a"

ですよね。
この場合、形容詞と主語をともに後ろに持っていきます。

nerle "a" sati"g"ca? 6e?

「nerle」から「形容詞最後の?」までを一纏まりに書いてください。

nerle"a"sati"g"ca? 6e?

そうしたら、""が二つの場合、「最も後ろから近いの""と""の間」を無音化し、囲うのに使った物を消しますます。

もし三つ以上""があるなら、nerle"a"の部分をner"le"にして、二つの時に無音化されるだろう部分を消します。

そうしたら再び切り離します。

nerle "sati"ca? 6e?. -> 私は食べた。

「na3u"r"sati"g"ca」の場合も見ましょう。

6e? na3u"r"sati"g"ca? nerle "a"
--> nerle "a" na3u"r"sati"g"ca? 6e?
--> nerle"a"na3u"r"sati"g"ca? 6e?
---> ner"le" na3u"rg"ca? 6e?.　私は無顎類を食べた。

ここまで読んで、「無顎類を食べる」とか「無顎類を食べた」とかは確定できないのでは？と思ったかもしれません。
実際単文だけでは確定できないです。

なので比較や対比で用いたsehilを用います。

現在形ならば

sati? nerle so"i"
na3u? nerle so"i"

この二文が得られていますね。
対比の構文を使います。

nerle so"i" sehil sati? na3e? nere
--> nerle so"i" sehil "sati? na3e?" nere. ==> 私は無顎類を食べる。

ちなみに「nerle so"i" sehil "na3e? sati?" nere.」でも……
「so"i" nerle sehil "na3e? sati?" nere.」でも問題ありません。
形容詞だからです。

完了形の場合

nerle "sati"ca? 6e?
ner"le" na3u"rg"ca? 6e?

比較を使います。

nerle "sati"ca? 6e? sehil ner"le" na3u"rg"ca? 6e?

ここからnerleを消し、ner"le"を"le"にします。

"sati"ca? 6e? sehil "le" na3u"rg"ca? 6e?.
=> 私は無顎類を食べた。

共通部分をsehilの前に持ってくることが出来ます。

ca? 6e? "sati" na3u"rg" sehil "le"
=> 私は無顎類を食べた。

使うための「公式」
①.se/tu/ru/le/"ke"/"te"/5e/u

形容詞の無音部まで?＋nerle＋人称

sati? nerle so"i"

②.6i/i

nerle+無音部まで無音化して元来の無音部は消したモノ＋人称

nerle "sati"ca? 6e?

ner"le"+無音部と無音部の間を省略したもの＋人称

ner"le" na3u"rg"ca? 6e?

目的語の表示

目的語は主語に比べれば圧倒的に簡単です。
主語のあとに「lu」を入れることで、目的語の文になるからです。

se lu a sati"g"ca? nerle "a"
--> se la"i" sati"g"ca? nerle "a"
---> sati? nerle se la"i". ==> （誰かが）私を食べる。

これを対比や比較の構文で「主語の文」と組み合わせれば良いだけです。

sati? nerle se la"i". ==> （誰かが）私を食べる。
sati? nerle ta"i". ==> 貴方が食べる。
---> nerle sati? sehil se la"i" ta"i" nere. ==>貴方が私を食べる。

ちなみにこれで受動態の文も作れます。

言語のまとめ

「nsi"pa"?」語には、肺臓気流音以外にも、空気を用いない無音と口を使わず隠す動作が音韻として存在する。
名詞がない。形容詞と副詞のように働く品詞だけなので、括る事が出来る。
主語を使わない場合、括ったら無音化する。
主語を取る場合、文の一部を消去する。意味を伝えるためには、複数の文を用意して括る必要がある。
目的語の文も同様である。

「na"tr"ho?"i"」とは

「na"tr"ho?"i"」は古代の民族といえども、全くもって滅んでいません。
彼らは人間ではなく、それ故に人間を従属させ、長い間栄華を誇っていました。
あらゆる物が凍り、太陽さえもか弱い極圏に住む怪物は、どんな姿をしているのでしょうか。

ギャラリー



青黒い肌、毛の無い体、内骨格は発達しておらず、筋肉のみで生活する。
それがこの種族です。

(追記:彼らは顔についている髭様の器官を用いて口を隠す。)

絶望的に貧しい大地に住んでいるこの民族は、霊界として「虚無の世界」を信じました。
安寧の地に行くために、居もしない神を信奉し多くの生贄を捧げたと言います。

また、たびたび人間との戦争を起こしました。
奴隷を、あるいは生贄を求めるための戦争です。

nerle g5en?fata?9e "te" a sehil te?"a"cer?.
==> 大戦争すれば、極楽浄土に行ける。

このような言葉も近ごろ、つまり統治の末期には流行ったとか言います。

結局、彼らは人間に制圧されました。
制圧された彼らは人間の手術を受け、その結果子どもを為すことが出来なくなりました。
最早彼らは、人の何十倍もある寿命が尽きるか、何らかの方法で息絶えるかの種となったのです。

プカルテポ語の基礎(i)

降雨 — Sun, 10 May 2026 13:00:00 +0000

プカルテポ語族の国々に行ってみたいですか？
タリパレの法院やパルテイの法院など……
プカルテポ語が出来て、パタエルカ教についての知識があれば無料で高等教育を受けることが出来ます。
パタエルカ教の開祖であるパタエルカが、無料の教育機関を作るよう民衆に言ったからです。
現在のプカルテポ語は、もはや古典言語なので使ってる人間は限られていますが……
それでもプカルテポ語族の勉強には役に立つはず……ですよね？

今回の記事ではプカルテポ語の基礎を解説します！

そもそもプカルテポ語の解説をしていなかったから……
という理由もあります。

音韻

基本的な音素や音韻規則を学びましょう。

音素

母音	前舌	中舌	後舌
狭	i[i]		u[ɯまたはu]
中	e[e]		o[oまたはɤ]
広		a[ä]

子音	両唇	歯茎	（軟）口蓋
破裂音	p	t	k
鼻音	※m	※n
摩擦音		s
接近音		ɹ
側面接近音		l

※古典プカルテポ語派のうち、クルス語など八子音氏族言語と呼ばれる物に存在する。
狭義のプカルテポ語であるプカリカス語は六子音氏族言語と呼ばれ、鼻音は存在しない。

音節

（子音Cと母音Vが存在するとき）
V、CV、VC、CVCが存在する。

母音の規則

母音の連続はあり得るが、二重母音は/ei/のみ。
後ろの母音に高いアクセントを置くためである。

alpaisto　-> /alpaiˈsto/

長母音は/aː/を除いて存在しない。

子音の規則

三音以上の子音の連続は認められず、第一音節の子音の連続も認められない。
また、閉音節を形成する子音の末尾は/s/および/r/を除いて認められない。

認められない音節の例
・astro => 三音以上の子音の連続。この場合/asutɹo/と発音されるだろう。
・star => 第一音節の子音の連続。この場合/sutaː/または/sutaɹ/と発音されるだろう。
・Scout => 第一音節の子音の連続および末尾。この場合/sukaːto/や/suka'uto/と発音されるだろう。

文法

かったるい音節の話は終わりです。
名詞と動詞を学んで文章を作りましょう！！

名詞

名詞は格変化などで形を変えることはない。
核を表す場合、目的格を表す標識er（/eɹ/)を用いる。

apso => 健啖家
apso er -> 健啖家を/健啖家に

動詞

動詞には三つの形態がある。
動詞形、接続形、名詞形である。

（広義の）動詞形
-> 動詞形
-> 接続形
名詞形

動詞の語尾によって見分けることが出来る。
基本的に、活用の種類は一種類であるから大量の活用を覚えることはない。

（狭義の）動詞形

語尾は-aa(/-aː/)である。
狭義の動詞形は、たんに叙述に用いられる。

kitaa => 死ぬ
apso kitaa -> 健啖家が死ぬ。

接続形

語尾は-ei（/-ei/）である。
様々な用法がある接続形は、単純接続に用いられる。

apso kitei -> 健啖家が死に/死んで

名詞の修飾に用いることも出来る。

kitei apso -> 死んだ健啖家

名詞形

語尾は-a(/a/)であり、主に二つの使用方法がある。
ひとつは動詞を名詞のように扱うことである。

kesraa => （精神的に）逃れる、現実逃避する、目を背ける
kita => 死ぬこと、死
kita er kesraa -> 死から目を逸らす

二つ目は宣言法である。これは後述する。

宣言格標識・コピュラ文を作る

コピュラ文を作るには、何でも良いので名詞と、宣言格標識を用いる。
宣言格標識とは、人称によって異なる短い単語である。

＼	内容
一人称	i
二人称	ti
三人称	eir

a => 一人称に用いられることの多い単語。代名詞
pes => 二人称や三人称に用いられることの多い単語。代名詞。
apso -> 健啖家
ai apso -> 私は健啖家です。
pesti apso -> あなたは健啖家です。
peseir apso -> あの人は健啖家です。

このように、宣言格標識によって人称を表す。
また、名詞は省略できる。

i apso -> 私は健啖家です。

また、宣言格によって作られた節は名詞として扱われる。

ai apso er kesraa -> 私が健啖家であることから目を背ける。

宣言法

宣言法では、宣言格と名詞形の動詞を組み合わせることにより叙述する文を作る。

「する予定だ（するつもりだ）」「するべきだ」「する方が良い」などの意味となる。
（英語のwill、must,shouldなどの意味）

ai kesra -> 私は目を背ける予定だ/目を背けるべきだ/目を背ける方が良い
pesti kita -> 貴方は死ぬことになる/死ぬべきだ/死ぬ方が良い

動詞の否定

通常時

動詞の否定にはlaa(/laː/)を用いる。
叙述文であれば、接続形で前置する。

kitaa -> 死ぬ
lei kitaa -> 死なない
lei kesraa -> 目を背けない

宣言格

宣言格では宣言法で名詞形を用いるように、名詞形であるlaによって否定する。
名詞形で後置する必要がある。

ai apso la -> 私は健啖家ではない。

これは宣言法でも同じである。

ai kesra la -> 私は目を背けない予定だ/目を背けないべきだ/背けない方が良い

とりあえず

とりあえずここまでにしましょう。
あんまり多いと読む気失せるし……

「青肌」とその言語

降雨 — Sun, 10 May 2026 12:40:00 +0000

世の中には様々な生き物がいますよね。
世界が違うのであれば、当然違う生き物が居ます。

その内の一種類である青肌と、その言語を紹介する短い記事です。
migdalが落ちるそうだから短くする。OK?

生物として

青肌とは極地に住む人間の一派である。
文字通り青い肌をしており、幾らかの青肌は生まれながらに白髪である。
受胎率はやや下がるが通常の人間と子どもを作ることができるし、その子孫も子どもを為すことが出来る。
なお、青肌遺伝子や先天性白髪遺伝子は潜性遺伝子であり、故に混血者は殆ど普通の見た目で生まれる。

青肌の文化

青肌は、基本的には自分の肌の色を誇りに思っている。
自らの肌の色を尊く思っており、肌の色によって相手を判断する傾向がある。
普通の人間との混血者が青肌ではないことから、多くの場合婚姻を避ける傾向にある。
青肌は奴隷を所有するため、奴隷との子どもには通常の肌の人間も混じっている。

あんまり良くない内容だという自覚はありますが、ここまで事実です。

言語

音素

母音	前舌	中舌	後舌
狭	i		u
中	e		o
広		a

子音	両唇	唇歯	歯茎	反り舌	軟口蓋	硬口蓋	声門
破裂音	p/p/		t/t/			k/k/
摩擦音		f/f/	s/s/	z/ʂ/	ch/ç/		h/h/
鼻音	m/m/		n/n/	g/ɳ/
ふるえ			r/r/
側面接近			l/l/

文法

孤立語的で、VSO語順をとります。
例えば……

satig os. => 私は食べる。
nusip os. => 私は喋る。
nusip tu. => あなたは喋る。

形容詞は名詞の後ろにつけます。

os hamari. => 私は素早い。
nachuli hamari. => 無顎類は素早い。
nachuli hamari ner. => 素早い無顎類。
satig os nachuli hamari ner. => 私は素早い無顎類を食べる。

nerは限定に用いる機能語です。
用いると用いないとで、意味が変わります。

satig os nachuli hamari. => 私が無顎類を食べるのは素早い。

下線部でひとまとまり。nerと直前の名詞で囲った部分が修飾になる感覚です。

satig os nachuli hamari.
satig os nachuli hamari ner.

複文

satig tu nachuli satig os mazer. => 私が食べて美味しかった無顎類を貴方は食べる。
==> 私は無顎類を食べて、あなたは少なくとも美味しいのを食べる。
satig tu nachuli satig os mazer ner. => 私が食べて美味しかった無顎類を貴方は食べる。
==> 私は美味しいのだけをたべて、あなたはそれを食べる
satig tu nachuli satig os ner mazer. => 私が食べた美味しい無顎類をあなたは食べる。
==> 私はおいしいのとおいしくないやつを食べて、あなたは美味しいのを食べる。

比較

比較にはsehurを用いる。

os hamari sehur tu. => 私は貴方より素早い。

対比としても使える。

os hamari sehur tu natepzi. => 私は素早く、貴方はすっとろい。

タリパレの法院に入学しよう！

降雨 — Sat, 09 May 2026 23:00:00 +0000

タリパレ。
古くはアルクセオと呼ばれた町で……
聖人パタエルカが現れてからは、専らプカル人の中心といえる都市のことです。　
この都市には数多くの魅力的な歴史がありますが、なによりここには聖人の設立した高等な教育・研究機関があります。
それは人々からetitokirteつまり「法院」と呼ばれています。
今回の記事で法院について知りましょう。

法院の歴史

そもそも法院etitokirteとは、世の中の道理（＝法）を研究する施設で、高等教育機関です。
パタエルカは自らの信仰者に対して、世の中の道理を研究し真実を探究するよう要請しました。
その目的を果たすべく、パタエルカは法院の建物を建設し、
それゆえに、法院は全てのパタエルカ教徒に対して解放されました。
多くの市民が高い教養を得ることになり、プカル人の市民層の形成につながったのです。
これが後の時代の、いわゆる法院体制を形作ります。

とにかく。
法院はプカル語（プカルテポ）の守護者であり、プカル人文化の守護者です。
ここからは法院の具体的な教育体制を見ていきましょう。

法院のカリキュラム

概要

法院には六つの科目(pulpea)があります。
学習者は自由に授業を選択します。
これは、四年間で全ての授業を受けることが出来るよう設計されています。
（つまり一つの科目を修了するまでに八ヶ月かかる計算）

全ての授業を受けたら修了試験を受けて、合格すればその知識が認められるという仕組み。

とは言え……
自分が興味ある科目だけ学んでさっさと卒業する人や、独学で勉強して修了試験を受け合格する人など……
法院に通う期間というのは、かなり柔軟に変わります。

今回はこれを軽く紹介します。

科目紹介

思想科(cupler/cuplerpulpea)
パタエルカ教の思想について学ぶ科目です。
法院唯一の必修科目であり、修了しなければ卒業できない科目です。
法院はパタエルカ教徒に解放されているために、この授業を受ける必要があるわけです。
生物科(aseper/aseperpulpea)
生物学と医学、獣医学が一緒くたにされています。
真理の探究を行う生物学。
知識を用いて実際に金銭を稼ぐ医学と獣医学。
この観点からこれらは同一視されました。
（同一視は法院の理解に重要な思考です）
化学科(aporer/aporerpulpea)
化学を行います。
物体の状態について探究する学問であり、物質の合成や精錬、後世では電池の製造なども行いました。
役に立つモノを作ることが実学としての化学だということです
数学科(cotrer/cotrerpulpea)
数学と物理学を学びます。
真理の探究は数学が、実学としては物理学です。
実学として物理学を学ぶことは、建築のために数学が重要視されてきたことを如実に表していますね。
民族科(pucarer)
この科目は後世に追加された科目です。
プカル人を含む様々な民族（クルタル人やアルケル人、ペラルコル人、ダージニ）の文化や言語を研究します。
修了者は翻訳家として働く事もあります。
改良科(alrer)
この科目も後世に追加された科目。
あらゆる存在の改良を目的とした総合的な科目で、品種改良から機械の改良まで、様々なことを改良します。

入学

さて、法院に入学したい場合どうすれば良いのでしょうか？
簡単なパタエルカ教の思想に関する質問に答えるだけでオーケー！
法院は全てのパタエルカ教徒に解放されています。
たとえ生半可な知識だろうと……
パタエルカは一般に教育を解放した第一人者なのです。

プカルテポ語50000語達成！！！！

降雨 — Wed, 01 Apr 2026 04:00:00 +0000

プカルテポ語のZpDicが50000単語を記録したので、ここに通達します！！！！！！

……

…………　

………………

はい……四月馬鹿です

実際は500単語記録です。

エイプリルフールは午前だけッスヨ

午前だけ？
それアメリカのルールだろ多分。

なお、500単語目は"kelir" -->　"半分"でした。

なお、プカルテポ語の500と50000は……

500 <-- tele us us
50000 <-- tele carta

こうです。
プカルテポ語の数字は十進法ですしかなり簡単なのよね。

第14回人工言語コンペ総評（出題者にょる）

降雨 — Wed, 04 Mar 2026 11:27:05 +0000

※出題者は2/20から2/26くらいまでインフルエンザを発症していた。
それが理由でこんな遅れているのだ……
正直それが理由で文章の質も低いと思っています。頭働いてないの……

お題目・前書き

特定の身分、職業や立場の人間たちが用いている言語を作ってください。
架空の身分や職業でも構いませんし、言語を話せるならば人間でなくても可。

さて、私は選民が好きです。
選民ってのは、ユダヤ教徒とかの……自分を特別だと思っている人。
なので総評を行うのと一緒に「選民ポイント」をつけます。
別に「選民ポイント」が高いからって出題者賞を与えるわけではないし、低いから駄目って訳では一切無いですが……
~~自己満足って人生に関わりますからね。~~

A.靴屋語

昔話の小人が、人間に隠れて何かをするという時に用いる言語のようです。
ただし今は人類が話しており、様々な造語も行われたそうです。

格は３つで、多くの音素が聞こえづらいものになっています。
基本的には動詞がないようです。
（私は逆に形容詞とかも動詞にまとめる動詞信者の人工言語作家なので盲点だった。）
動詞は基本的に「持っている」などと解釈されるものであり、たんに相を表す語を用いて文が作られるようです。
面白いですねえ。

選民ポイントは☆１つ。
選民とは無縁のかわいい言語ですよ。

B.komofoco語

架空の世界の統計学者が用いる言語。
この言語はその特異性から、使えるということが統計学者として優れているという証明になるようです。（選民性有るなあ）
どういうことか？
子音の選定に確率が絡み、同じ単語でも異なる音素のモノとして現れるという事です。
子音の数は品詞によって定まっているため、音素が単語ごとの確率によって変わるということです。
ちなみに単語の区切りに「文節助詞」という短い単語を挿入するようです。
語順はSVO（疑問形ではVSO）であり、名詞の格は余り一般的ではない。

かなりの意欲作だと思われます。
ある意味、もっとも芸術言語らしいかも。

選民ポイントは☆５つ。
言語としては本当に遠回りなことをやってます。まさに選民。

C.自尊敬語

最上位の人間が自ら用いる言語のようです。
格式高い一人称を使用し、コピュラを除く殆どの文が受動態で記されます。

それで全て。語彙や文法は日本語を流用しているようです。

選民ポイントは☆２つ。
選民意識は薄いですからね！

D.司書用プログラミング言語

な……なんですか！？
司書が本をまとめる時に使うプログラミング言語であるようです。

本棚という……配列じみた概念があり、それを基にして本を管理できるようです。
変数もあるので、使う人には十分なんでしょうか……

~~なんで司書でかぶってるんですか？はらからの類いだったりする？~~

選民ポイントは☆２つ。

E.IMUB汎用語

歴史のお勉強から始めましょう。

まず第一に、人類は火星を征服しました。人類は火星を核物質の廃棄場として扱い、多くの核廃棄物が火星に送られました。
しかし、核廃棄により地核が暖められ岩石が融解することで、地核の流動が発生したようです。

地核の流動が発生したからなんだ？と思われるかもしれませんが……
火山活動や地震、地球の磁場は地核の流動によってもたらされているとされています。
（地中にある溶けた岩石はマグマと呼ばれ、火山噴火やプレートの移動に関わる。また、核の流動は電気を起こすため磁場を形成するという説が主力である）

なんにせよ火星は居住可能となり、火星に建てられたIMUBなる施設には少なくない数の人間が送られました。
そこで用いられたのが「IMUB汎用語」であるようです。

勉強会はここでおしまい！

言語としては英語を母体として様々な言語が加えられています。
文法としては英語ですが、動詞の変化が簡素になっています。
基本的に過去形は「-d」、現在分詞は「-ing」、過去分詞は「-n」。
不規則変化もありますが、簡単なことです。
音韻は二重母音が長母音になりがちで、破裂音は摩擦音になりがちです。

選民ポイントは☆３つ。
エピローグに選民性を供給された感じはしますが……
絶妙なところです。

F.Bœ̂göLehœ̂Kıðœ̂r語

投機家（例えばデイ・トレイダー）が用いる言語のようです。
投機っていうのは、株やFXなどを目先の利益のために取引することですね。
この言語では、大文字で表記する株式の銘柄ごとについた「ティッカーシンボル」と、小文字で表記する接辞に組み合わせて情報を伝達する言語のようです。

文語として生まれた言語であり、銘柄や株価の推移を素早く伝えられるようです。
電信が発明されたとき、文字数で料金が発生するために「telegraphese」とか呼ばれる独特の圧縮言語が生まれたことに似ていますね。

口語に用いる場合、シンボルや接辞が一般化され株式以外のことを話すことが出来ます。

一個疑問なんですが、単体化名詞と否定助動詞（赤字助動詞）を併用すると「～ではないもの」を作れるんでしょうか？
気になっただけですけど……

提出したかめりゃ氏が何回か講評を求めていたので、ここにはやかましいあるいはうっとうしいことを書いておきます。

文語として生まれた言語なのに、生まれたときから声調があるのはどうしてなんですか？
投機家でアメリカ銘柄を売買するような人々はおそらく英語キーボードしか持っていないでしょうから、英語キーボードで入力できないIPAや記号は単なる手間であるように思えます。
これはIPAが標準の世界なら問題無いので重箱の隅をつつくことではある。
あと、めっちゃ個人の意見なんですが、音韻をIPAで表記するのって抵抗感ありませんか？
なぜならIPAは言語の音素を表記するモノであって、言語それ自体を表記する正書法のためのモノではないからです。
まあ、これは人によるかも……

選民ポイントは☆２つ。
口語の用法に選民性を感じたからです。

G.アリンツァクン語

山奥で隠遁する特別な血族のアリンツァクンという人々が、医療と祈祷のために用いる秘密の言葉のようです。

まず前提としてツァツァン語を話すツァツァン族が存在し、その中で医療を行う上位層がアリンツァクン語を話すという感じ。
創作された言語が二言語ある作品※の中で一番実在性を感じるものです。
（なぜならツァツァン語は存在するという圧をかけられているためです。文章が上手い）

※「既存の言語を使う人がお題目の言語も用いる」のではなく、「創作言語を使う人がお題目の言語も用いる」ものを指します。

言語としてはVOS語順の膠着語で、人称を接辞として表すようです。
（つまりアクセントが変化すると思われます）
単複や格変化もあるようで、屈折語じみた部分もありますね。
また、数字は八進数を用い、雑多なモノが振り分けられる物を含めて、医学的、神学的な九種類の名詞クラスが存在するようです。

ちなみに選民ポイントは☆５つ
アリンツァクン族は血族的世襲を行う、疑いなき選民でしょう。

H.チルノ語

東方シリーズの世界で身内のために作られた暗号ですかね。
（私自身は東方二次創作ゲームしかやったことがなく……STG好きだからやりたいんだけどね）
ほとんど日本語ですが、ある程度語順も考える必要があるようです。
単語が多い……
びっくりするぐらい単語が多いです。
言語を思いついたらここに力を入れるだけなんですが……
それにしても多い。すごいわ。
ちなみに選民ポイントは☆１つ。

I.ンマタアリ語

※工事中らしいので書き換えたりしています……
整合性が合わないことがあるやも。

世界を裏から支配する秘密結社「ガアタリ」の構成員が用いる言語。
国を支配する悪魔崇拝者であり、戦争を起こしたのは知っての通りですが（知らなかった）、グドウヴ語に似ている言語であるそうです。

言語の音素は母音が５種類で子音が１８種類だと思います。
文法について、SOV語順かOVS語順で前置修飾が大多数を占めるようです。
名詞に単複はなく、屈折することもないようですが、三つの名詞クラスが存在するそうです。
また、冠詞によって格が表され、特定の場合では、冠詞が名詞の役割をすることさえあるようです。
動詞は屈折せず、相や法や態は助動詞で表現するようです。
なお、グドウヴ語からの借用語が多いようですが、自分たちの信仰に関する語は造語されているとのこと。

ちなみに選民ポイントは☆４つ。
（秘密結社が暴かれおり、それが神秘性や選民性を低下させている。選民ポイントなんか意味ないから気にしないで下さい）

J.しみゅん語

日本語用トークソフト……すなわち日本語を発声する機械が使うための言語。
会話型AIにも「Gibberlink」ってやつがありますからね。
この言語では単語のアクセントが非常に重要に見えます。
格、動詞やコピュラなどアクセントの位置によって意味を変えたりするようです。
機械はアクセントを誤って言うことはないでしょうから、効率的なのやも……
人間が発音する場合、唇を用いないで発音できそうなので、ヘルペスで唇を動かしたくない人や腹話術師にはありがたいかも。

ちなみに選民ポイントは☆１つ。

K.司書用言語

たぶん、司書が自分の仕事のためにこしらえた言語でしょう。
ほぼ子音です。
静かにするためか、それとも機械入力を簡単にするためか……
記事がないので、制作者の意図が分かりかねる。申し訳ない。

ちなみに選民ポイントは☆２つ。

L.↑↑↻↺・→↻↑↑

手話言語！
水面に２つの指を差し込み、動かすことで意思疎通を図ります。
陸生生物の商人と海生生物の商人が取引を行うために使う言語のようです。
つまり、海生生物はひれを水面に立てて言語を用いる。
「１つの動作」→……→「１つの動作」・「１つの動作」→……
などと続けていくそうです。神秘的ですね。
付け加えるならば、最後の場面で陸生生物の商人が偽の金貨を取引に用いたことで殺されたのを見て、この取引は海側有利って事に気付きました。
今は古代なので共生できていますが、時代が進んで大型船舶や潜水艦が発明されたらどうなるのか。なんというか気になるところではあります。

ちなみに選民ポイントは☆２つ。

M.骸機語

動物のサイボーグで人類に十分な損害が与えられるような存在がおり、それに対抗するために駆り立てられた人間、これを使役するための言語のようです。
抱合語的であり、動詞には３つの相と十全な格変化があるようです。
名詞は当然のように格が６つ。
音韻の方を語りましょう。
母音は基本的に/a,i,u/の３種類で、子音のうち破裂音と破擦音は無声無気音、有声無気音、無声有気音を区別するようです。
ふるえ音が二つあるのが特異ですね。多用するのでモーター音みたいに聞こえるかも……
鼻音がないのは鼻がないかららしい。
多くの動物にとって鼻は唯一の呼吸口ですし、人間にとっても大事な空気フィルターです。
たぶん骸機はあまり呼吸しないという事でしょう。

加えて、位置を表すために12分割されたのクロックポジションを用いるようです。つまり、恐らくは現生人類の文化が一枚噛んでるという事です。連続性もあるかも。イヤですねえ……

選民ポイントは☆１つ。使用者より使用させてる人の方が選民的ゆえにね。

N.毛づくろい奴隷用言語

コンセプトだけですが、猫人間の世界で毛繕いをする奴隷が使う言語のようです。
~~猫の毛繕いは上位者がやるってツッコミは野暮か？まあいいや……~~
尻尾を動かす手話言語のようなモノだと思われます。

選民ポイントは☆１つ。
奴隷の言語故です。

O.ↄꝛlhƣ’ahnjmlhe語

神秘主義カルトの典礼言語……市井の人々からは正気ではないという扱いを受けています。私の意見ではなく。
正直な話、正気ではないという扱いを受けるのは妥当です。私の意見として。
かなり子音が多い。無駄に多い。
使う人間もどうにか音写だけしたようですが、発音を間違えてしまうため、もはや使うことは出来ないそうです。あらら。

最後にひとつ。
最初に出てきた「外宇宙人類連邦崩壊記念暦」……崩壊が記念になるのぉ？

選民ポイントは☆５つ。
使用者も言語に振り回されてるけどね。

P.エスリャートル語

娯楽を求めすぎたために、平穏に管理された人類のため、機械風情が実験するようです。

言語の特徴として「

」ということが言えますね。

※言語に特徴が無いのではなく、言語がない
~~この会は早さも大事よね……~~
言語がないんだったら総評なんか書けませんよう……次！

Q.owudor語

手話言語！
どうやら農業従事者、あるいは農奴のため作られた手旗信号のようです。
声が出しにくい人間への配慮だとか。
格は八つで時制は四つ。
語順はSVOが基本ですが緩い規則であり、後置修飾とのこと。
基本的な名詞はおそらく「ABA」という信号なハズ。

まず、記事の最初の「人民」という表現が目に入りますね。
最後の台詞もそうですが……
言語学者Aとは”啓蒙君主思想”の人間なんでしょうね。

選民ポイントは☆２つ。
（”啓蒙君主思想”は選民思想なので）

R.ハーズ語

連作！びっくり！（私も今度やろうかな……）
中国だかシベリアだかで話されている言語で、前回登場したニャーメリ語族のようです。
明代（初期）の中国で森に迷った男の記述や二十世紀のスウェーデン人言語学者の記述によると、一般的にはオーシュメリ語を話し、独自の神を崇め、司祭はより純粋なハーズ語を話すようです。
言語としては、高低アクセントでSOV語順の膠着語。
たぶんニャーメリ語族の特徴かな……
格は９個と多い。

選民ポイントは☆３つ。
選民ではあるけど選民的な思想があんまりないように見えるためです。

ここからは、時間切れの言語

α.イルツ語

魔術を使用する人間が、その効果を発揮するために用いる言語のようです。
考え方によってはプログラミング言語とも言えるかも。

SVO語順で母音は五種類、子音は十三種類でしょうか。
sは/s/ですが、stを/ɕt/と発音するようです。
対格や与格を標識で表し、名詞や動詞に接尾辞をつけて物事の属性をあらわすそうです。
あと、呪文の強さを接尾辞で表すらしいですね。
魔術のための言語ですから、必要なことです。

選民ポイントは☆２つ。
勉強すれば誰でも魔術を使えそうな所は一般的には良いですね！

あとがき

いも氏が出題者賞を獲得しました。おめでとうございます！！
（獲得させたのは自らですが……）
最近投稿作品が増えていますよね……
いいことですけど、どんどん講評書くのが遅くなり、内容も簡素になりそう……
でも二週間でヒイヒイ言いながら言語を一個作るのは面白いですからね。
今回は出題者をやらせて頂き、ありがとうございました。

相談「歯茎側面音」！

降雨 — Wed, 21 Jan 2026 10:14:52 +0000

前置き:これは相談です！

本文

歯茎側面音()をカタカナで表記するとき、どのように表記するべきか。
ナワトル(nāwatl)のように「トr」と表記するのは一つの手だとは思います。
ただ「トr」が歯茎側面音という合意がないとトルと読んでしまうので……
初学者に優しくない。
他の例としてクリンゴン(tlhlngon)がありますが……
見れば分かる通り優しさはなし。

とにかく……
歯茎側面音をカタカナに転写する場合どうするべきだと思いますか？という話。

都市人は征服される！

降雨 — Tue, 30 Dec 2025 03:30:00 +0000

ネタバレ！こいつら全員痛い目に遭います。
この人達はカスなので、斜め読みでも困りません

遥か昔、我々は都市国家に住んでいた。
我々の砂漠には多くの人々が暮らしていて、住み良い場所に集まることで都市を形成したのだ。
その中でも、多くのドルナダード（オアシスの町）やエネカダード（中央の町）などといった交易の要所は大いに栄えたとされている……
私自身はニコリャダード（北の町）に住んでいた。
我々というのは、なんと優れているのだろう。

我々は、古来より異民族を攻めていた。
軟弱なクーダール人などは絶好のカモだった。
いくら強い武器があったとしても、「士気が低く統率も取れないのであれば無意味だ」と。
そのようにしてクーダールに朝貢を強いる。
我々は他の都市国家の人間も同族たる都市人（dadzini）と思い、結束があった。
他の民族とは違う。
我々は先進的なのだ。

未熟人の多くは天候が変わりやすく、あらゆる物が腐る土地に住んでいる。
俺らは砂漠住まいであり、食べ物も殆ど腐らない。
今、東方にはジュルタ人が居て、西方にはフコラ人が居る。
クーダール人がフコラ人に飲み込まれたのは驚いたが……
恐らくはどちらも軟弱者だろ。
すこし叩けば隷属するはずだ。

フコラ人への攻勢が失敗した。またしてもだ。
彼らは思っていたより統率が取れている、ということだろうか。
私の父母も都市戦士の醜態を嘆き悲しんでいる。
クゼイオニなぞ、くだらない都市であるはずなのに……
どれもこれも若輩どもの怠慢のせいである。

今日我々の軍勢がクゼイオニに立ち入った！
素晴らしいことだった。こんなことは久し振りだ。
新しい、とっておきの酒を開けた。
だが街の中でフコラ人に撃退されたようだ。
フコラ人総司令のルペオとかいうやつは、なかなか腕が立つらしい。
せっかく開けた酒が台無しだ。

う、うああ
天帝を名乗る人間に都市が征服されている……
ドルナダード、ニコリャダード、ミケラダード、フィガロダードも隷属するだなんて……
都市人としての誇りがないのかよ……

ここから本編！！！！

彼らは、プカル人には「ダージニ（dadzini）」を音写した「テイシル（teisir）」と呼ばれており……
「天帝」ルペオにめたくそに征服されました。
フコラ人というのはプカル人のことで、クゼイオニは天帝の本拠地であるアルクセオのことですね。

ドルナダード、ニコリャダード、ミケラダード、フィガロダードも隷属するだなんて……

この四都市は大砂漠という砂漠の西側の地域にあり、特に有力であったので「都市同盟」というものを結んでいました。

結局、天帝の武力になすすべもなく蹴散らされたのですが。

しかし、砂漠の都市が先進的な技術を持っていたのは事実であり、多くの物品や技術がプカル人に持ち込まれました。
そして多くの外来語が生まれました。
例えばガラスはプカルテポ語で「teatue」といい、これはガラス工芸品の名産地だったドルナダードから得た言葉です。
フィガロダードからは「品種改良する」という意味の「picaraa」が得られました。

まあ……天帝が爆殺された後、言語大分裂が起きるんですけど……
これはまたいつか。

知恵話補遺

降雨 — Mon, 24 Nov 2025 10:04:20 +0000

世界人権宣言

提出後後記）意味

C1～2
認める→人間社会の構成員は、一つの尊厳と不死の権利＝世界自由正義平和なので

C3
「辱める→人権」はもたらす→野蛮行為＝辱めた→人の良心

C4
宣言する→俗人の無上の欲求＝来る←言論宗教自由かつ世界＝ない恐怖欠乏

C5
人々が認めない→「反逆＝行動専横圧迫」ために求める→法治守る→人権

C6～7
求める→国の友好、再び法を用いて「国際共同体」の国民は知らしめる
→人権～信念

C8
決意した→一層大きな自由＝社会生活良くする

C9
誓約した、国連国家は→私と共にいつか終える→促進→普遍的尊重と遵守→「人権と自由」

C10
無上に必要→共通の理解→権利自由。このため「誓約＝完全」

C11
国際連合総会、常時、人と共同体が思いをはせる→世界人権宣言

C12
加盟国民と領民知らしめる→促進→尊重→権利自由

C13
普遍で大きな承認遵守、国と国外でいつか確保しなくなる、ために

C14
私は知らしめる→世界人権宣言＝人民国家の目標

知恵話（pejav-sez）

降雨 — Mon, 24 Nov 2025 10:04:03 +0000

ぺヤウ人(peyaw ngo、ペヤウ語「pejavLgo、プカルテポ語「」peralcor)はフェムモシン山地やその周辺に住む人種、民族、またその言語。ペヤウノとも言う。
現在はモシン教の信者、あるいはモシン教の宗教集団を指す。
主にペヤウ文字という表意文字を使用する。

この記事では、ペヤウ人の言語と文字、宗教について見ていきましょう。

ペヤウ人という人種の興り

ペヤウ人の祖先である民族は、現在ペヤウ人が住んでいる山地の南部に住んでいました。
ペヤウ人の祖先は独自の文字を持っており、南部の平原から独特の文化と共に入植を進めました。
この民族が北方の山地に入植を進めた際、「澄んだ空気」という意味のフェムモシンという名前をその地方に与えました。
そしてしばらく北進したのちに、海岸沿いにと同名の町（フェムモシン）を作りました。
そこに入植したその民族が、現在のペヤウ人、ペヤウノであると言われています。(地図)

そうしてペヤウ人はフェムモシンの町にて新たな種類の民族となりました。
フェムモシンの民族は、自らを知恵者（pejavlgo）と名乗ります。
そうして、北部に勢力を広めていきます。
また、この時期にモシン教という宗教が発生したといわれています。
ペヤウ人はモシン教の物事を表すために、祖先が用いた独自の文字を使用しました。
さて、言語と文字を解説する時間です。

知恵語(PejavSeθ)

音韻

母音
--> /a/、/i/、/e/、/o/、/u/のみ。

子音	両唇音	唇歯音	歯音	歯茎音	軟口蓋	硬口蓋
破裂	/p/->p			/t/->t /d/->d	/c/-> c,qu	/k/->k
摩擦		/f/->f	/θ/->z	/s/->s
接近	/β̞/->w			/ɹ/->r	/j/->j
鼻音	/m/->m			/n/->n		/ŋ/->lg

母音の長短は区別されます。
一纏まりの最後の言葉は長母音になるのです。

Wep/β̞ep/(草、緑色の)。muj/muj/(とても、間違いなく)
WepWep(緑の草) --> /β̞epβ̞eːp/
MujWep(とても緑/間違いなく草)
--> /mujβ̞eːp/
MujWepWep(とても緑の草)
/mujβ̞epβ̞eːp/

二音節語

文字は固有の音を持っていますが、声調などの守るべきアクセントはありません。
全ての音が同じ高さでも、意味上にはなんの問題もありません。
しかし「pejav -> 知恵」と「Pe-Jav -> 石-頭」のように限りなく音が同じ、別の単語が存在します。
しかし心配無用。これは区別できます。
「pejav -> 知恵」は真ん中の「j」が長子音気味になるためです。

文法

知恵語の語順はなんか変です。
実際に見てもらった方が良いでしょう。

つまるところ動詞やそれに類する単語の位置がコロコロと変わります。
(画像が見られない人のために説明すると…
「I tell you」「tell I not you」「not tell I did you」「tell I did you」という風に変わる)

言ってる意味が分かりますか？
言葉で表すならば、VSO語順で、動詞の先頭を主語の後ろに持っていく…
といったところです。

モシン教と司祭

ペヤウ文字はモシン教のために使われました。
そもそもこの時期、ペヤウ人の社会は、三つの家による寡頭政治が行われていました。

出産や医術に関わる「清め」を生業にした滝家sazRaw(saθɹaːβ̞)
葬儀を生業にした鳥家nidekRaw(nidekɹaːβ̞)
占いすることを生業にして、結婚などの選択に関わるようになった星家sacurRaw(sacuɹɹaβ̞)

この三家は生活の大事な部分を担っていたので、そのうち大きな権力を得ました。
この民族が元々持っていた民俗信仰を、この三家がまとめ上げたもの。
それがモシン教です。

どのような信仰か？

自然信仰であり、おもに水を清浄であるとする。
空気（mozilg/moθiŋ/）を信仰する。
空気には精霊(daw/daβ̞/)が宿っており、精霊は、神通力をもった精霊の子(DawSed/ɹaβ̞seːd/)と呼ばれる預言者を人間に遣わす。
世界は大精霊の肉体（LgiDawRew/ŋidaβ̞ɹeːβ̞/）である。
遺体を葬る方法は鳥葬である。

などなど。

プカル人によって平定される

さて、そんなペヤウ人ですが、フェムモシンから北進してアンクレヨン（An-Ku-rejon）という町を平定しようとします。
今までは、どんどん勢力を広げてきたペヤウ人ですが、ここに問題が起こります。
アンクレヨンの町は谷に囲まれており、谷によって道が阻まれていました。
ペヤウ人は攻めあぐねる事になります。
また同時期に同じ町を、プカル人という異民族が狙っていました。
プカル人は蛇教という、ペヤウ人とは全く異なる信仰がありました。
蛇神と神の山という山を信じる民族です。
ペヤウ人と同様に、攻撃は谷に拒まれていましたが、ペヤウ人は南から、プカル人は北からアンクレヨンを滅ぼそうとしました。
地図
結果として、アンクレヨンに先に到達したのはプカル人でした。
ペヤウ人は「プカル人が支配するアンクレヨン」と和平を結びました。
しかし和平は破られ、ペヤウ人はプカル人に平定されました。

プカル人はペヤウ人に蛇教の信仰を強制され、ペヤウ文字は蛇教のための文字とさせられた。
そういうことです。

蛇教でのペヤウ文字

辞書をご覧ください。

辞書の上に、変な文字があったり…
文字に発音記号が付いているのと同時に、プカルテポ語読みが付いています。
蛇教を記述する際はこれを用います。

なぜか。ペヤウ語とプカルテポ語が全然違うからです。
母音は一緒ですが、子音は全く違う。

子音	両唇	歯茎	軟口蓋
破裂	p	t	k
摩擦		s
接近		r
側面接近		l

こんなのですし、音節もかなり異なっているので…
ペヤウ文字でプカルテポ語を直接表すのは不可能だとされました。
ゆえに、同じ意味の音をペヤウ文字に充てたのです。

文章を見る

世界人権宣言

ここは力尽きたので、許してください。

VSO語順で、動詞の先頭を主語の後ろに持っていく
形容詞と副詞は前に置く

これだけ分かれば、なんとか出来ます。

その後

その後、何百年も経った頃のことです。
自らを天帝の使者と呼ぶ人間がフェムモシンに訪れました。
「通達する。あらゆる宗教を信じることは、天帝により許された」
どういうことでしょうか？　
なんと驚くべき事に、プカル人は仲間割れを起こしていました。
その結果として天帝を自称する男が大権を握っていたのです。
その天帝はあらゆる宗教に対して寛容であり、故にモシン教も同様に許されました。
モシン教信者のペヤウ人は大喜び。
天帝は精霊の子の一人とされ、大いに祭られました。

とりあえず、ハッピーエンド…？

※地図下部の赤点がフェムモシン
返送1
返送2

プカリカスの文章（天帝時代まで）

降雨 — Tue, 18 Nov 2025 09:00:00 +0000

プカリカス（pucaricas）とは

プカリカス、あるいはプカル人とは主にプカルテポ語（pucartepo）を話す民族である。
多くの場合宗教として蛇教（alperpie）または、パタエルカ教（alpicupla）を信仰しており、言語話者の多くは歴史的背景から天帝方言やそこから派生した方言を用いる。

プカリカスは、歴史において大きな存在感を示し続けた民族であり、その歴史は奥深く、興味深く、味わい深い。
今日は文章、文学や資料について注目してみよう。というわけです。
話の概要もお書きします。

口承文学と、古代の文学

まだプカルテポ語に正書法の無い時代。この時代で最も有名な口承文学は…
「古神紀（rusialpakitoco）」や「輝ける姫君（tirikipero）」でしょう。

古神紀

古神紀は人類の起源について書かれた神話です。
「神には常しえがあり(ataa)、人には常しえがない(lei ataa)」この一文から始まり…
人間がどこから来たのか、蛇神や神の山をなぜ信仰するのか、神の山がどれほど高く尊いのか……そういった事への理由付けです。
「大いなる蛇神が、旅の最中見つけた神の山に登り、そこで見つけた女神との子をもうける。それが人間の先祖である。しかし蛇神はその身を濯がずに山に入ってしまったために、永遠に雪が降り積もるほどの高く尊い山になった。」と。
しかし、古神紀について目を見張るところはその文章ではありません。
口承が書き写された対象です。
一本の大木から作られた精巧な蛇の彫刻に、頭から尾に向かって一文字ずつ文字が書かれているのです。
蛇教に対する偏執じみた信仰がここにある、ということ。恐ろしいですね。

輝ける姫君

これはもっと娯楽じみた話です。
古神紀よりもあとの時代、神と人がまだ交流していた時代のことです。
父親をなくしてしまったとはいえ、とても美しく、素朴な雰囲気あふれる…
「輝ける姫君」がお生まれになった。
輝ける姫君を娶りたい人間と神が、神の山で弓や歌、舞いや会話の上手さで争いをする……
全六部に分けられて描かれたこの作品。歌物語の性格があるのはもちろんのこと、圧倒されるほど諧謔表現が多いです。
輝ける姫君のほかに神と人間あわせて六人が登場しますが、全員愛嬌があり、憎めない。いい文章ですよ。
（ちなみに筆者はtelipokirteが好きです。弓や楽器は上手いけれど歌は駄目で……神の山の怪物におののいて撃てばいいのに弓を置いて逃げてしまう。
愛嬌ありますよね？）

平定時代の文学

平定時代というのは、プカリカスが南下して異民族を平定し、異民族に蛇教を信仰させた時代です。
この時代、プカル人は多くの戦争を行ったため、それまでのルペオ（rupeo）とよばれるかんなぎ（聖職者）ではなく豊富な土地や金銭を持つアルペティル（alpetir）、つまり貴人が勢力を拡大しました。
また、戦争物や貴族社会を描いた物語があらわれ、絶対量も莫大に増えました。

アルクセオ戦記

作者未詳ながら、プカル人の「アルクセオ平定」を生々しく描いており、傑作と評価されながら、生臭すぎるという評価もある作品です。
力強い文体で克明に戦争を描いています。
アルクセオとはクルタル人という系統不明の民族が住んでいた都市です。
プカル人はこれを平定して蛇教に改宗させ、クルタル人から多くの技術を得ました。
「プカル人は当時、神の山の麓にあるタルタリスト（tartaristo。大都市の意味）に住んだが、南下を画策していた。
されど大峡谷を越えねばならず、峡谷先のクルタル人は教化を拒む。
死にに行きたい人間はいない。隣家のカルポ（※人名）は兵役逃れのために、小指を切り落としたという」
「この谷の向こうにクルタル人が多くいる。奴等は黒光りする金属の剣、鎧、道具を用いて谷を守る。弓を用いないが、金属の弾を大きな音とともに飛ばし、攻撃されたものは尽く重傷を負う。戦士はみな、神の業前だと戦いている。
谷に落ちれば土葬できない。弔われないことも士気を低下させた。
セロキルテ、大将たる貴人はsipislo（※語義不明）と誹られている」
このようにアルクセオ平定について、作者の視点から詳らかに書かれています。

貴人伝

「ある場所に全く好色めいた気が無い貴族の男がいた」
この書き出しから始まる三部構成の物語文です。現実を元に書かれたフィクションとされ、第二部にはアルクセオ平定が描かれています。
かなり娯楽性の強い話なので歴史資料にはならないと言われていますが…
それぞれのさわりを見ておきましょう。
なぜかって？筆者が好きだからです。
第一部
「全く好色めいた気のない男」は後継ぎをもうけようとせず、従者を困らせていた。従者は様々な立場の女をあてがい、女達に様々な身の上話をさせる。
しかし、男はどの女も娶らず神の山に逃げ登る。
そこで素晴らしく気品のある女性を見つけ、女性から出された試練を攻略して男は女性を妻として迎え入れる。
第二部
貴人と女性の間に乙女が生まれた。娘は男勝りな性格をしていたので、ひそかに男子として育てられる。
そしてこの乙女はアルクセオ平定に大将として出征することになるが、アルクセオ平定は厳しい戦いだった。
乙女は自分の身体に悩みながらアルクセオに攻め進めるが、部下の貴人に性別の秘密を暴かれてしまう。
その貴人に関係を迫られるが、アルクセオの町の近くで腹違いの兄を見つけた乙女は、兄を代役にして危機を乗り越え、アルクセオも平定した。
第三部
父親はいないが気品の溢れる男がおり、砂漠を渡り歩きながら毛皮商を営んでいた。
老いさらばえた母親のために父親を探す男はあるとき、アルクセオという大都市が異民族に平定されたという噂を聞く。
アルクセオという大都市は知らなかったが、そこになら父親も居るかもしれない。様々な境遇の人間を引き連れながら砂漠を旅する。
旅の途中で出会いや別れを経験しながら、アルクセオにたどり着き自分の父親の死を知る。
アルクセオで流行っていた宗教に改宗し、宗教の教義を広めるため砂漠への帰郷を志す…

空気たるポシル

ペラルコル人が、ポシル教と呼ばれる自らの宗教を残すために書いた資料です。
そもそもペラルコル人とは、クルタル人よりも南部に住む民族であり、この民族もクルタル人と同様にプカル人によって平定されました。
ペラルコル人は独自の宗教を信じていたのですが、それが理由で殆どがプカル人によって根絶やしにされ、山間部に住んでいた数少ない人々はその宗教を捨てさせられました。
ペラルコル人の司祭で、セクテースと呼ばれる者は自らの宗教をまとめ後世に残そうとしました。
現在はポシル教を信仰することも自由であり、教義の理解に関してこの資料の功績は大きいとされています。

パタエルカ時代の文学

パタエルカとは？

パタエルカとはタルタリストでうまれ、アルクセオで熱烈に信仰された宗教の開祖であり、後世にはアルピクプラ(alpicupla。尊い教えの意味)とよばれることになる思想を伝えました。
葬儀も土葬から火葬に切り替わり、蛇の神を信じるのでなく神の山そのものを信じるようになりました。
筆者も信徒です。

パタエルカにまつわる文章

この時代はプカルテポ語の正書法が確立され、筆記技術も向上したことにより、様々な文章が書かれました。
パタエルカの出現から（パタエルカは親もなく、神の山から降りてきたと主張している）三度死亡したのち、アルクセオで眠りにつくまでを描いた「アルプカル」（alpucar。聖人の意味）、パタエルカが民衆に語った思想の「アルピクプラ」（alpicupla）など…
パタエルカ教の聖典だけでなく、自らの身体を谷を支える柱にした「柱上人」や、楽器の演奏で多くの人間の病を治療した「管弦上人」など…
民衆に奉仕したパタエルカ従者の伝説も豊富です。
またアルクセオに、パタエルカの物語を題材にした壁面彫刻が数多く彫られたことにより、アルクセオは壁面彫刻の町とよばれることになります。

流行病録

パタエルカが出現する前、タルタリストとアルクセオは共に流行病に冒されました。アルクセオの流行病はパタエルカの渡来と共に収束しましたが、タルタリストでは多くの死者が出ました。
これはタルタリストの様子を描いた散文や叙事詩であり、絶望に溢れた詩や歌、散文が集められています。
「昨日まで会話をしていたあによめが、肌が青白なって膿が出る。ため息も腐ってしまう」
「朝起きると耳が遠くなっていて、自分の病に気づく。腕を掻くと、青白い肌がぼろぼろと剥がれ落ち、脚を掻くと、腐肉の臭いを放つ」
「パタエルカは土葬を認めず悍ましい、しかしこの体もみぐるしい。燃やしておくれよこの体。」
悲惨極まるのですが、このときタルタリストがアルクセオに医者を送るよう何度も救援を求めました。
それがアルクセオの反タルタリスト感情を招き、天帝時代が始まります。

天帝時代の文学

パタエルカ亡き後、アルクセオを統治する貴人の一家で、親は蛇教を信じているが、子どもはパタエルカ教徒のルペオ（rupeo。信心深いの意味）という男が生まれました。
ルペオは、病が収まらず不甲斐ないタルタリストを嘆いており、アルクセオの東にある砂漠からの異民族襲来を防げないアルクセオの他の貴人に鬱憤を溜めていた。
故にこの男は父の後を継いですぐに、他の（、とくに親タルタリストの）貴人をアルクセオから追放し、タルタリストから独立しました。
そして自らを天帝と名乗り、パタエルカ教を広めつつ、東方の砂漠を破竹の勢いで平定していくことになります。

東方平定記

天帝が自身で東方への遠征を描いた記録。
天帝は東方の砂漠にいるあらゆる異民族と戦争をおこない、常勝無敗で領土とパタエルカ教を広めてきました。
これは戦況報告で、平定のまでの損害や出来事が書かれています。
とはいえ、破竹の勢いで平定していくので乾いた笑いが出ること、出ること…

宗教録

天帝はどんどん異民族を平定していきましたが、対面した相手に三つの選択肢を与えました。

パタエルカ教を信仰し従属して、一部の免税と自由な旅行の権利を得る
パタエルカ教を信仰しないが従属はする
従属せず戦争する

天帝の目的はあくまで教化ではなく異民族の平定でした。
しかし天帝は同時に、パタエルカ教を信仰させれば、パタエルカの遺体はアルクセオに所在するので、アルクセオに敢えて反抗しなくなるだろうという思惑がありました。
なので天帝は上のような選択肢を与えたというわけです。
逆に天帝は、パタエルカ教を信仰しない人々は反抗する可能性があると他の宗教とその信仰者を監視追跡させました。
そういう理屈で他の宗教がまとめられたものが、この書籍「宗教録（rertea。宗教の意味）」です。
天帝が統治した領土にある様々な宗教がまとめられています。
「ポシル教（posir）は特定の神ではなく、空気そのものを信仰する。多くの信徒は空気の精霊の子どもを崇める」
「医者教（pelcocupla）は特定の神を崇め、その血液を飲むことで尊い存在になろうとする」
「旅行教（rocupla）は定住を是とせず、信徒は彷徨する。殆どの信徒にはパタエルカ教を信仰させたが、本心は確かでない」
天帝が如何に多くの民族を組み敷いたか分かる物です。

浮橋（epta）

この時代の大傑作。
「神には常しえがあり（ataa）、人には儚さがある。(eptaa)」
この一文から始まる物語文で、パタエルカ教以前の時代から、この時代までを生きてきた神との混血者が主人公の物語です。
「epta」とは一時的にかけるちっぽけな橋を指す語で、そこから儚さや、人の命を表現します。
混血者が自らの人生を回顧し、それを綴っていきます。
親を知らずに育ち肌が突然白い鱗に変わってしまって、人々から恐れられたこと。
気品溢れる乙女を見つけ恋をして口説くが、その乙女が消息を絶ってしまったこと。
戦争と疫病で多くの人が死んでしまって、あまりの多さに埋めて葬ってやれないこと。
身体は人のように老いさらばえたのに、神のように見苦しく永遠に生きること。
混血者はこのようなことを嘆き悲しみます。しかし、混血者は自らの人生を憎むことはなく、むしろ愛していると表現しました。
そしてこの混血者は彫刻家となり、人々のために歴史や物語を伝えていく…

これは人間性を愛する文章であり、パタエルカ教的だと評価されています。
パタエルカは生まれながら尊いことよりも、人間としての幸福や享楽を説きました。まさにそういうところです。

大分裂時代へ

栄華を誇った天帝は、アルクセオで爆殺され、その子どもや部下が後継者を名乗ることになります。
それにより天帝の領土は分裂し、「大分裂時代」が始まります。
そこから多くの書籍が生まれるとはいえ、書き始めると長くなってしまうので、今回はここでお開き。
tipirla taa.それでは！（しっかりと良くあれ。の意味）